Cheval arabe numérico-matériel

      Le Cheval arabe numérico-matériel est un panneau en forme de frise en bois, recouvert de mosaïques en résine.
      Dans ce travail, j'ai associé plusieurs concepts en faisant référence à la fois aux techniques modernes et aux techniques artisanales traditionnelles dans la création des images.
Parmi les douze images du cheval, celles de gauche donne l'impression qu'il s'agit d'une série d'images séquentielles représentant le mouvement de l'animal au galop. Cependant, son image se transforme, étape par étape en son nom en arabe : ḥiṣān, qui se lit dans l'image à l'extrémité droite du panneau.
  L'idée de l'image séquentielle fait référence aux traitement des images moderne dans la bande dessinée et dans l'animation, en même temps que la transformation se déploie également dans un autre registre : l'image figurative du cheval se transforme d'abord en une image abstraite, ensuite en écriture.
Ce sens se lecture, de gauche vers la droite, identique au sens de lecture des langues européennes, correspond à une vision fondée sur l'histoire de l'art occidentale concevant l'art abstrait comme l’abstraction du figuratif.

     Mais cette séquence d'images peut se lire également de droite vers la gauche, comme on lit en arabe. Si on « lit » la séquence dans ce sens, c'est l'abstrait qui se transforme, étape par étape, en figuration. Cette idée correspond à un concept d'image islamique et soufi où la forme des lettres rappelle des figures humaines ou animales.
Picture
     Ce panneau proposant une double lecture : européenne et islamique de la figuration et de l’abstraction, réunit aussi en lui-mȇme un concept traditionnel et un concept contemporain de l'image.
J'ai mis en scène des images séquentielles tout en utilisant des techniques numériques comme le morphing et des logiciels de calcul et de mise en forme, mais aussi des matières « modernes » comme la résine. Cependant, je les ai conçues dans un cadre traditionnel faisant référence à des formes d'art anciennes, telles que la mosaïque et la frise fréquemment utilisées dans l'art médiéval et islamique.
    Cette mosaïque se compose de 595 petits carrés, mesurant 2 x 2 cm, collés sur un panneau de 2 mètres de long et 14,5 cm de large. Chaque ligne se compose de 99 carrés ce qui fait référence au 99 noms de Dieu, un concept numérologique islamique et soufi.

طير
Oiseau


Voici comment la frise d’oiseau a été créé :
Cota crée des objets d'arts s'inspirant d'une tradition et d'un concept d'art médiéval, notamment arabo-islamique.

✼ Plateaux-tableaux

La démarche de Cota consiste à renouer avec des traditions iconographiques tout en détachant d'elles. Ici, il s'agit de l'art de la calligraphie arabe et celui de l'art décoratif utilisant des motifs géométriques et des arabesques.
Selon son usage traditionnel, les motifs géométriques recouvrant une surface, constituent un réseau de lignes qui en s’entrelaçant peuvent potentiellement se répéter à l'infini.
Cette caractéristique leur procure un rôle bien défini : les motifs se dotent du rôle de transporteur d'un message divin en évoquant un univers infini où, cependant, tout est calculé et bien parfaitement organisé. C'est ordre est, par conséquent nécessairement d'origine divine face à l'imperfection et le désordre du monde visible.
Parmi les différents styles d'écriture, le coufique en particulier, que nous avons repris dans nos tableaux, avec ses proportions strictes et harmonieuses transmet un message semblable. Au delà du sens même de l'énoncé constitué par les mots écrit en coufique, son apparence évoque de même cet ordre divin qui se repose sur des calculs précis et sur le principe de la simplicité. Son caractère apparemment simple rend l'idée extrêmement complexe de l’existence d'un univers divin et invisible, lisible et immédiatement accessible. L'écriture elle-même forme parfois des formes géométrique : elle s'arrange dans un carré ou un cercle parfait ce qui fait aussi allusion à la perfection et la vérité absolue du message transmit par elle qui est, très souvent d'ordre religieux évoquant le nom de Dieu ou celui du Prophète.


En reprenant certains principes de cette démarche à la fois artistique et philosophique, j'ai tenté de transformer leurs message originel pour les rendre contemporain et aptes à exprimer l'incertitude de l'homme de l'époque post-moderne face à la certitude rassurante de l'homme médiéval concernant l’existence de Dieu et, par conséquent d'un ordre parfait qui règne imperceptiblement sur notre monde visible.
Pour ce faire, j'ai déstructuré le réseau infini des formes géométriques ; d'abord en les découpant en petits morceau, ensuite en les mélangeant, donnant place au hasard au lieu d'une organisation préalablement conçue, et, enfin, en les restructurant pour former des tableaux en mosaïque.

L'écriture coufique dans mes tableaux continue à véhiculer des messages divins, tels que La ilaha illa Allah « Il n'y a pas d'autre dieux que le seul Dieu », ou encore la fameuse déclaration du maître soufi, al-Hallaj qui lui a coûté sa vie : « Ana al-haqq », « Je suis la vérité », en faisant comprendre qu'il est devenu un avec Dieu et c'est ainsi qu'il est devenu la Vérité, or Dieu lui-même.

Ces messages sont cependant à peine visibles sur ces panneaux en bois. L'écriture se forme à partir des mêmes petits carrés et avec les mêmes motifs que l'ensemble du tableau. Ce n'est qu'une nuance de couleur qui les rendent visibles. Le caractère aléatoire de l'emplacement des petits carrés suggèrent qu'ils pourraient être re-mélangés et remplacés les uns par les autres. Ils sont disposés comme un puzzle mal-résolu ce qui est censé d'inciter le spectateur de vouloir les réarrangés pour créer l'ordre. Cependant, même si la solution existe et même si c'est possible de reconstituer le réseau de motifs d'origine, et avec ce réarrangement, le message divin disparaîtra.
Sur certains objets, en effet, le message n'est plus lisible. Les lignes évoquent encore la présence d'une écriture, mais elle est défigurée, dispersée. Le message originel de la décoration géométrique ainsi que celui de l'écriture se voit transformer. voire devenir contradictoire. La présence divine se cache désormais dans le désordre, elle est à peine perceptible et fragile, vouée à disparaître si on tente de faire de l'ordre dans ses pensées.

Mon choix des matériaux et des techniques accentuent davantage le caractère transformé et contemporain de ces traditions picturales. Mis à part le bois qui sert de support pour mes créations et qui crée une sorte de continuité avec les matières nobles utilisées traditionnellement. Les autres matières et les techniques font écho à notre propre époque.

Les mosaïques constituant les motifs et les écritures sont fabriquées à partir de la résine, c'est à dire de la plastique. J'ai repris des motifs qui existent sur les différents supports. Architecturaux notamment que j'ai transformés en coloriages. J'ai veillé que les couleurs et les associations de couleurs que j'ai appliquées soient aussi celles de notre propre époque ; j'ai utilisé des couleurs vives « industriels » : des ensembles de roses, d'oranges, de rouges, de verts, de violets et de jaunes contrastés, parfois même un peu agressifs.


Les techniques du coloriage, du découpage et du jeu de puzzle dont chacun constitue une étape de mon travail font aussi référence aux courants contemporains, aux pratiques créatrices de « l'homme joueur » qui se situe entre le jeu d'enfant et la création artistique.

Chaque objet a de fonctions précises et utilitaires. Les matières sont résistantes et manipulables. Les plateaux en bois, selon l'envie peuvent servir de sous-plat, de sous-verres, d’étagères, de planches, de boîtes et de jeux.


Sur ce point, mon objectif était encore une fois, de renouer avec la tradition médiévale de créer des objets d'art et non point des œuvres d'art.


D'un point de vue théorique, ces objets sont aussi la matérialisation d'une réflexion sur un sujet constamment d’actualité : celui de la frontière entre les beaux-art et les arts appliqués si elle existe.
Tandis que, d'un point de vue pratique, ils permettent réellement de réintroduire de petits rituels dans la vie quotidienne.
✼ Zahrafa, jeu en mosaïque et tableau mural

Picture
Le jeu Zahrafa a été fabriqué de bois de teck et de petits carrés en résine disposés en mosaïque qui constituent le parcours du jeu. Les carrés dont les motifs s'inspirent de l'art géométrique de l'Islam sont des morceaux d'un ensemble infini des motifs entrelacés. Les motifs sont décomposés, déstructurés et ensuite restructurés pour former un labyrinthe.
 Grâce à un petit crochet doré, ce plateau peut devenir une décoration murale. Facile à enlever, dès qu'un couple d'invités arrive chez vous, ce tableau peut se transformer en jeu. Vous n'avez qu'à sortir la petite boite également décorée contenant les pions et les dés pour commencer ce petit jeu de société pour quatre personnes dont voici les règles.



✼ Boîte de thé et jeu de Reversi ou jeu de Dames





En invitant un ami ou un collègue pour le goûter, vous pouvez lui proposer de choisir son thé de cette boîte en bois unique, décorée avec des mosaïques représentant des motifs inspirés de l'art islamique. Ferait-il peut-être un compliment sur votre acquisition, mais ce n'est pas tout. Quand vous sortez le petit sachet contenant les 84 pions, également fabriqués un par un à la main, que vous avez caché dans une des cases de la boîte je jeu de Dames et le Rerversi à deux joueurs peut commencer tout de suite. Le jeu dure à-peu-près une demie heure, le temps de consommer votre goûter en bonne ambiance.
✼ Boite à bijoux et mini Reversi



Le principe de cette petite boîte est le même que celui de la boîte de thé, mais ce mini jeu qui se joue avec seulement seize pions, ne vous prendra que cinq minutes : le temps pour faire une toutes petites pause et pour se détendre en changeant les idées.

 
✺Objets narratifs
✼ Objets d’ameublement et de décoration


✢ Petite étagère décorative en bois de chêne massif. Vous pouvez l'accrocher sur le mur pour qu'elles serves de support à de petits objets ou encore poser sur une bibliothèque en utilisant comme objet de décoration elle-même.
✢ Petite lampe décorative décorée avec des carrés en mosaïque. Accroché au mur ou posée sur une bibliothèque elle est en même temps source de lumière et objet de décoration.
✢ Petit plateau en bois, ciré avec de l'or, décoré avec des carrés de mosaïque. Idéal pour proposer des bonbons, de chocolat. Quand il se vide, la surprise de la décoration à l’intérieur du plateau se dévoile.

Picture


✢ Petit miroir décoré des deux cotés que vous pouvez accrocher contre le mur mais aussi de façon pour qu'on puisse le voir des deux côtés, par exemple sur une bibliothèque séparateur d'espace.
✢ Sous plat rond en mosaïque. S'inspirant également de la décoration géométrique de l'art islamique, ce petit sous-plat est conçu comme de morceaux décomposés que reconstituent le motifs.

L'enduit en résine flexible supporte la chaleur jusqu'à 150°.

✢ Sous verres décorés avec des motifs géométriques en résine flexible et résine époxy. Vous pouvez les utiliser de deux côtés selon le reste de la décoration de votre table. D'un coté, ils sont décorés aux motifs géométriques, de l'autre côté, ils sont monochromes mais brillantes avec un léger reflet métallique.

Plateaux en bois et en bambou décorés avec des mosaïques islamiques :